白馬非馬是誰(shuí)提出的？男主又狠又糙又欲的寵文,白馬非馬被收錄在公孫龍子白馬論中。公孫龍首先建立了白馬非馬這個(gè)命題,主要的理由是,馬是用來(lái)描述外形,而白是用來(lái)描述顏色,顏色與形狀屬于不同范疇,所以白馬不能說(shuō)是馬。白馬是由顏色白色與外形馬,兩種特征結(jié)合而成。如果不具備顏色白色這個(gè)特征,單單只有外形馬就不能說(shuō)是白馬。

　　白馬非馬是中國(guó)邏輯學(xué)家公孫龍?zhí)岢龅囊粋�(gè)邏輯問(wèn)題。公孫龍傳說(shuō)字子秉,中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)人,曾經(jīng)做過(guò)平原君的門客,諸子百家中名家的代表人物,其主要著作為公孫龍子。

　　白馬非馬是誰(shuí)提出的？

　　你肯定要說(shuō)為什么爭(zhēng)論這么無(wú)聊的問(wèn)題,其實(shí)是由于當(dāng)時(shí)的形勢(shì)所迫,相傳趙國(guó)流行起了烈性的馬匹傳染病,秦國(guó)為了防止傳染,就在函谷關(guān)口貼出告示,禁止馬匹入內(nèi),但是正好公孫龍騎著白馬來(lái)到了此地。

　　相傳我國(guó)歷史上有個(gè)公孫龍,有一天,他牽著一匹馬要過(guò)關(guān)口。根據(jù)當(dāng)時(shí)國(guó)家的規(guī)定,馬是不允許帶出關(guān)的,于是,守關(guān)的人對(duì)他說(shuō)先生,你人可以出關(guān),但按規(guī)定馬不能出關(guān),請(qǐng)你把這匹馬留下。公孫龍說(shuō)我牽的是白馬,而不是馬,白馬和馬是兩回事。規(guī)定只說(shuō)馬不準(zhǔn)出關(guān),但并沒(méi)有說(shuō)白馬不準(zhǔn)出關(guān)呀！經(jīng)過(guò)一番舌戰(zhàn),公孫龍還是牽著馬出關(guān)去了。

　　徹底擺脫理性認(rèn)識(shí),只注重定義的邏輯性剖析,具備十分深厚的唯物主義特點(diǎn)。但在形式邏輯上,他的奉獻(xiàn)是需要關(guān)注的。公孫龍的離堅(jiān)白理論是以對(duì)堅(jiān)百石的剖析考慮的。公孫龍離堅(jiān)白理論的狡辯特性,在他的白馬非馬的出題中體現(xiàn)更為顯著。白馬非馬是古時(shí)候哲學(xué)史上的知名出題,依據(jù)是馬指所有的馬,是全體,而白馬只是馬中的一個(gè)部分。即馬與白馬是整體與部分的關(guān)系。如同說(shuō)甲是人是對(duì)的,但說(shuō)人是甲就錯(cuò)了。實(shí)際上他這里割裂了馬與白馬的共性,過(guò)分夸大個(gè)性,把有個(gè)性差異的事物的部分與整體對(duì)立起來(lái),而成為完全不同的兩個(gè)事物。

　　這個(gè)故事也像白馬非馬一樣,犯了錯(cuò)誤的形而上學(xué)思維方式,割裂了白石頭和白色堅(jiān)硬石頭之間的包含關(guān)系,才會(huì)產(chǎn)生類似的詭辯。這也帶給我們很多啟示,在生活中不能只抓住事物的一個(gè)方面,割裂的看待事物之間的聯(lián)系,要全面的看問(wèn)題。

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